梦游天姥吟留别

唐 李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

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【格式】杂言古诗

【名句】安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

【基调】李白梦游记

【年龄】李白45岁或46岁，公元745年/746年，李白被赐金还山之后几年

【别称】《别东鲁诸公》、《梦游天姥山别东鲁诸公》

【译文】

听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。奇花异草，怪石林立，令人陶醉。倏忽间，就到了黄昏。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使层巅震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。

洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。

忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！

【注释】

天姥（mǔ）山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。

瀛（yíng）洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。

烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。

微茫：景象模糊不清。

信：确实，实在。

越人：指浙江一带的人。

明灭：忽明忽暗。

睹：看见。

向天横：直插天空。横：直插。

势拔五岳掩赤城：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔：超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天台山的北部。

天台（tāi）：指天台山，在浙江。

四万八千丈：又作“一万八千丈”。

对此欲倒东南倾：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。

因：依据。

之：指代前边越人的话。

镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。

剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。

谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。

渌（lù）：清。

清：这里是凄清的意思。

谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。

青云梯：指直上云霄的山路。

半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。

天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。

暝（míng），日落，天黑。

殷（yǐn）岩泉：即“岩泉殷”。殷：这里用作动词，震响。

栗：同“慄”，“使……惊”的意思。

青青：黑沉沉的。

澹（dàn）澹：波浪起伏的样子。

列缺：指闪电。

洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天：仙人居住的洞府。扉：门扇。訇然：形容声音很大。

青冥：指天空。

浩荡，广阔远大的样子。

金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。

云之君：云里的神仙。

鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾：传说中的如凤凰一类的神鸟。回：旋转，运转。

恍：恍然，猛然。

觉（jué）：醒。

失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来：原来。烟霞：指前面所写的仙境。

东流水：像东流的水一样一去不复返。

白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。

须：等待。

摧眉折腰：低头弯腰。摧眉：即低眉。

【创作背景】

这首诗的创作年份作年份有两种说法：一说公元745年（天宝四载，李白45岁），另一说公元746年（天宝五载，李白46岁）。公元744年（唐玄宗天宝三载，李白44岁），李白在长安受到权贵的排挤，被“赐金还山”放出京，返回东鲁（在今山东）家园，之后李白再度踏上漫游的旅途。这首诗描绘梦中游历天姥山的情景，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时，是他告别东鲁朋友时所作，所以又题作“梦游天姥山别东鲁诸公”。

【赏析】

《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。李白以其丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，构成一幅亦幻亦真的梦游图。

公元744年（唐玄宗天宝三载，李白44岁），李白在长安受到权贵的排挤，被“赐金还山”放出京，返回东鲁（在今山东）家园，之后李白再度踏上漫游的旅途。　李白虽然已经离开官场有些年月，但仍对曾在政治上遭受的打击愤愤不平，所以才有始终最后“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声。

这首诗写的既浪漫又夸张。

瀛洲，是传说中的仙山，虚无缥缈。开头先提瀛洲，就先给人一种缥缈虚无的感觉；然后再说现实中的天姥山，在浮云彩霓中时隐时现，胜似仙境。以虚衬实，写得神奇玄幻，浪漫无比。

天姥山虽号称奇绝，但与五岳相比，仍有小巫见大巫之别。可是在李白笔下，却是“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。就连著名的天台山也似乎要拜倒在天姥的脚下。如此夸张直言，恐怕也只有在诗仙李白口中说出才让人信服。

而天台山瑰丽变幻的奇景，更是令人向往：飞渡镜湖、攀登青云梯、半壁海日，空中天鸡、迷花倚石、熊咆龙吟……所写之处尽见浪漫。而“丘峦崩摧”中“訇然中开”的神仙世界更神秘不可知，青冥浩荡、日月照耀，神仙披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，群仙好象列队迎接诗人的到来……一场耀眼的“群仙Party”,是何等的惊心眩目，光耀夺人！这又是多么盛大而热烈的场面。“

这首诗虽写梦游奇境，但依然着眼于现实。梦醒之后，回归现实，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，饱含着诗人几多失意和深沉的感慨。此时此刻，诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，徜徉山水的乐趣，才是最快意的。

本来诗意到此似乎已尽，但最后两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”如天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。诗仙李白亦不例外！

　 首诗虽然是一首“吐槽诗”，但全诗并不见消沉之感，反而格调却愈显昂扬。这也是李白的独到之处。