《行路难》

王昌龄

双丝作绠系银瓶，百尺寒泉辘轳上。

悬丝一绝不可望， 似妾倾心在君掌。

人生意气好迁捐，只重狂花不重贤。

君不见，眼前事，岂保须臾心勿异。

西山

日下雨足稀，侧有浮云无所寄。

行路难，劝君酒，莫辞烦，美酒千钟犹可尽，心中片愧何可论。

一闻汉主思故剑，使妾长嗟万古魂。

1.先说“银瓶”。

《周易》第四十八卦叫“井”卦，其词曰：“改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。”

据《周易正义》王弼、孔颖达这样注疏：

井：改邑不改井，井，以不变为德者也。

　　[疏]正义曰：“井”者，物象之名也。古者穿地取水，以瓶引汲，谓之为井。此卦明君子脩德养民，有常不变，终始无改，养物不穷，莫过乎井，故以修德之卦取譬名之“井”焉。“改邑不改井”者，以下明“井”有常德，此明“井”体有常，邑虽迁移而“井体”无改，故云“改邑不改井”也。

　　无丧无得，德有常也。

　　[疏]正义曰：此明井用有常德，终日引汲，未尝言损；终日泉注，未尝言益，故曰“无丧无得”也。

　　往来井井。不渝变也。

　　[疏]正义曰：此明性常。“井井”，洁静之貌也。往者来者，皆使洁静，不以人有往来，改其洗濯之性，故曰“往来井井”也。

　　汔至亦未繘井，巳来至而未出井也。羸其瓶，凶。井道以巳出为功也。几至而覆，与未汲同也。

不成，又云但取喻人之德行不恒，不能慎终如始，故就人言凶也。

引述上述材料，只是想说，很早以前，“井”与“瓶”在古人那里似乎就有着丰富的寓意的。同时，用瓶子从井里汲水，瓶子很容易碰上井壁破碎了、毁坏了。故，凶，是“井瓶”意象的主基调。

从井里汲水，一般说来是底层百姓的粗活，长又粗的绳索，厚实的木桶，借助吱吱呀呀的辘轳，满满的一桶水也便就上来了。想必后来那些养尊处优的闺阁女子，或出于好奇，或出于贪玩，也学着从深井里汲水，她们讲究，用丝线，用金瓶、银瓶，《乐府诗集·舞曲歌辞三·淮南王篇》所谓:"后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆"。可以想见，很多的时候“咕咚”一声，瓶子脱落，沉入了井底，再也不见影踪。于是古代文学中就有了“金瓶落井”、“银瓶落井”的意象。此意象原本意为杳无踪影，后引申为没了音讯，继而是满是无望、绝望的亲人离别、夫妻决绝等等。

2.再说《行路难》。

《行路难》原本是汉乐府旧题，古辞不存。《乐府解题》说：“《行路难》备言世路艰难及离别悲伤之意，多以‘君不见’为首。”南朝刘宋檀道鸾所撰《续晋阳秋》说：“袁山松善音乐，北人旧歌有《行路难》曲，辞颇疏质，山松好之，乃为文其章句，婉其节制。每因酒酣从而歌之，听者莫不流涕。”可见《行路难》词多悲哀之音。《行路难》古辞虽不存，但读一读东汉未年的《古诗十九首》，便也可想见。后鲍照有《拟行路难》十八首，既写男女离别之情，也发悲士不遇之慨。

3.再说王昌龄的这首《行路难》诗。

此诗通篇以一个女子的口吻来述说怨情，你可以把它当作纯粹的闺怨诗来读，事实上，王昌龄一生确实写过诸多闺怨诗的。当然，鉴于王昌龄苦痛的政治遭遇，将此视为“怨君”之作也是恰当的。