对于莫高窟的了解除了得益于历史课上的学习，更多的是来自于余秋雨先生的影响。他在《莫高窟》一文中详细讲述了莫高窟的前世今生以及它对于佛教文化在中国的传播及发扬光大起着的重要作用，还有它留给世人的重要佛教文化遗产。而在《道士塔》一文中更是无比痛心地描述了清朝末年莫高窟惨遭西方列强劫掠的那段屈辱的历史。

有了这样的认知，我对于参观莫高窟是怀揣着无比崇敬和激动的心情的。至于路上阿朵所介绍的莫高窟的历史，我都不甚留意。毕竟对于道士王圆箓以及匈牙利裔英国人斯坦因我了解的更多。要不是王道士的无知，再加上清政府的无能和漠视，怎么会导致斯坦因能够轻而易举地带走九千多个重要的经卷和五百多副绘画？虽说对于当时面临WG之兆的清廷来说，这样的流失不失为一种保存文物的方法，使人类的遗产得以保全，但说到底自家的东西被别人拿走，堂而皇之地摆在人家大英博物馆进行展览，怎么看都是火辣辣打脸的意思。除了充分说明那一辈的无能和懦弱，连自家老祖宗留下来的这么重要的文物都保不住，还能说明什么？

正想着，阿朵示意我们看窗外。那是一个通体蓝色的建筑，只有一层，造型奇特，在这茫茫的荒漠中格外醒目，像个异类一样矗立着。正疑惑怎么会有这样古怪的造型，阿朵开始了介绍：这就是《又见敦煌》的演出场地---又见敦煌剧场。大家知道在这无尽的戈壁荒原之中，最缺的是什么？对了，是水。你们如果从上空看它的造型，正好是一滴水的形状，而且它通体湛蓝色，恰如沙漠中的一滴蓝色的水，其珍贵的含义不言而喻，同时也隐喻着敦煌对于世界文明的意义。

听完介绍我才恍然大悟，不禁对设计师肃然起敬。唯一遗憾的是这次没有机会近距离接触沙漠中的这滴水，也没有荣幸能够走进去观看那场被无数人赞叹的演出《又见敦煌》，期待下次再来吧。

等导游买好票，还要乘坐大巴到莫高窟景区，车程15-20min。不知道是不是我们团队预约的晚，只能买到应急票，据说只能参观4个洞窟，颇有些遗憾。

人还真不少，排了一会儿队才上车。看着窗外一望无际的沙山和茫茫的戈壁，我禁不住想：在这样满是风沙的荒漠中，怎么会有坚硬的岩石可供开凿？到底石窟是建在沙漠上还是被沙漠所围绕？

带着这样的疑问我忽然看到了紧挨着沙漠的一个个洞口，转折得非常突兀，而且有的洞口上方还有沙子覆盖着。原来石窟和沙漠相邻，难怪沙尘暴的时候莫高窟也不得不闭馆。

想起之前看过的介绍：莫高窟位于敦煌市东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓断崖的砾石之上。南北长约1600多米, 上下排列五层、高低错落有致、鳞次栉比，形如蜂房鸽舍，壮观异常。它是我国现存规模最大，内容最丰富的古典文化艺术宝库，是我国著名的四大石窟之一，也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。1987年12月被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

等我进入莫高窟景区的时候，眼前黄土般色泽的崖壁上，一个个大小不一、如鸽笼般排列着的洞窟让我瞪大了双眼，原来这就是它的真面目啊！坚硬、沧桑、质朴、庄严而又平和地矗立着。但它又像一个超强的磁石，以其丰富博大的佛教内容和深厚的文化内涵吸引着人们的驻足和膜拜。这让我想起了敦煌的女儿樊锦诗。估计她就是被莫高窟摄人心魄的魅力所折服，才会在1963北京大学毕业后就千里迢迢来到了戈壁大漠深处的敦煌，为敦煌石窟的保护、研究、弘扬和管理事业奉献了毕生心血，作出了突出贡献。

石窟内禁止拍照，据说光照对壁画有损害，所以大家纷纷在石窟外合影留念。平心而论，那种厚重的历史积淀赋予了石窟久远的文化意义，那些经年累月的风沙侵袭加重了它们的沧桑变迁，相机反而拍不出它们的美，那些在石窟前摆着各种pose的人也破坏了石窟的庄重。倒不如记住石窟里的内容来的深刻。

我们那天参观的是94、96、138和148号四个洞窟。游人如织，每个洞窟门口都要排长队，而且除了94号洞窟负责讲解的小姐姐在洞内循环讲解外，其他的讲解员都在门口，人多嘈杂，都听不清楚她们说的内容。再加上里面也只能走马观花，不允许长时间逗留，所以对于石窟的内容我也是回来后查资料才有了深刻印象的。

94号窟：修建于晚唐，窟形为覆斗顶殿堂式洞窟，窟中央设中心佛坛，后有背屏直通窟顶。表层壁画为宋重绘，底层露出晚唐壁画，塑像为清代重修。中心佛坛上宋塑趺坐佛一身，清时重修，其余五尊皆为清塑。背屏上宋画华盖，二飞天及佛光等，窟顶宋浮塑团龙图案，四披为团花纹，四壁为宋画千佛，底层露出晚唐壁画。

96号窟：开凿于初唐，窟内的大佛高35.5米，两膝间宽度为12米，在唐代时被称为“北大像”，是莫高窟的第一大佛。窟前的建筑为九层楼，因其共有九层而得名，原为四层，晚唐（874~879）年间建成五层，宋初（966年）重修，现在的九层楼是1935年建造，它攒尖高耸，檐牙错落，铁马叮咚，现在已成为莫高窟的标志之一。

138号窟：开凿于晚唐（公元835-907年），距今一千多年，洞窟前的木构建筑是清代时期修建的。主室中心设有佛坛，一组塑像都是经过清代重修，主尊趺坐佛是晚唐塑的，清代经过重修。送子娘娘等十二身、六臂观音一身、胁侍二身完全是清代作品。此窟即敦煌遗书所称之“阴家窟”。因为有送子娘娘像，香火旺盛，所以洞窟墙壁已经被香烛熏黑。

148号窟：是敦煌大族李大宾家族开凿修建的一个大型涅盘窟，窟内佛教造像均为唐代宗大历年间制作。洞窟中央佛坛上塑有释迦牟尼涅槃像。这尊涅槃像头南脚北，面向东方，右胁枕手，累足横卧，身长14.40米，从体量上对比是莫高窟的第二大涅槃像。在涅槃像身后还塑有多身菩萨、比丘、天人等，都已经过后代的重修。

因为对佛教不甚了解，所以只能从网上摘录一些简单的内容介绍。洞窟共有735个，佛像和壁画的内容各不相同，但不难看出佛教对于历朝历代的影响之深远之广大。尤其是我们参观的这几个洞窟都是唐朝时期的，更可以看出那是个全民信奉佛教的时代，上到帝王将相下到黎民百姓，对于佛陀的信奉几乎到了顶礼膜拜的地步，甚至深入他们的骨髓血液。

回程的路上望着被抛在身后的石窟，觉得它是孤寂而又高傲的。游人们都是来去匆匆，但或多或少都会把洞窟里的内容传递给他人，这也算是文化的一种传播路径吧。而真正使得洞窟能够世世代代流传下去的，是那些甘于寂寞、乐于奉献并且不断探索、弘扬莫高窟文化的研究人员吧。向他们致敬！

莫高窟的佛像和壁画不仅仅是佛教文化在我国的一个历史演变过程，更是我们历代祖先的信仰和悲欢的集中展示，既是民族的，也是世界文化遗产的重要组成部分。难怪莫高窟的宣传栏那里写道：莫高窟，世界的文化遗产。

不可否认的是，在这样干旱的恶劣环境中，由于风蚀和沙尘暴的严重危害，再加上人类活动的影响，窟内的壁画正在迅速恶化，为了保护文化遗产，说不定在不久的将来莫高窟就只能用于研究，不再对外了。所以有机会还是去一睹其风采吧。