战国目前流传下来的史料很有限，这个事情目前是无法详考的。

首先，燕王哙其实和燕易王是同一个人。燕王哙本身不是燕国的末代国君，按理来说应该有谥号的，燕昭王不可能不给自己的父亲上谥号，而燕昭王的母亲孟赢也在传世文献中被称为“燕易后“，她的谥号应该是跟随丈夫“燕易王”的。视为同一人也可以弥补燕国世系在这里的平均执政年长太短的问题。而且“易”这个谥号是很少见的，它有“更替”的含义，也比较适合于燕王哙这样的君主。也就是说，西汉时人由于手上的战国史料残缺不全，《史记》和《战国策》中才把燕王哙和燕易王误记成了两个不同的人。

燕王哙禅让这件事，如果只按《史记·燕召公世家》、《战国策》的记载来看的话，那么仿佛燕王哙就是个幼稚儿童，随意被忽悠上了当，弄得身死国灭，这显然不可能符合实际情况。也有部分学者从好的方面设想，认为子之是个变法代表人物，想通过禅让的方式进行改革，结果受到守旧势力的抵制和齐国的干预失败。但从目前的文献中，绝对看不出子之在执政四年中有任何政绩或者变法的具体内容。

禅让这个做法，在战国时期也不是稀奇的例子，魏惠王也曾要禅位给惠施，秦孝公也表示要传为给商鞅，公孙衍也曾建议张仪让魏王假意禅让给自己，相传古蜀国国君望帝禅让王位给了丞相鳖灵。只是燕王哙不同于作秀而真干了禅让一事罢了。

《韩非子·说疑第四十四》：

按《战国策》又可以知道，苏秦与燕易王的母亲有染，燕易王知道后反而更加厚待苏秦。后来苏秦的弟弟苏代来见燕王又得到重用。从这些方面来看，燕王哙应该是一个比较宽厚又求贤若渴的君主。燕国由于地处偏远，在列国中长期积贫积弱，燕王希望通过自己劳苦和信任贤才来使国家强大起来，从初衷上来讲也无可厚非。但是君主缺乏识人的能力再加上性格软弱，臣下也就可能利用君主的信任不断扩张己权、结党营私。

《韩非子·外储说右下》：

，桓公被发而御妇人，日游于市。今齐王不信其大臣。”于是燕王因益大信子之。子之闻之，使人遗苏代金百镒，而听其所使。

“鹿毛寿(潘寿)”是子之聘来的有意游说燕王的。苏代也是畏惧于子之的权势，害怕“见无益子之，则必不得事而还，贡赐又不出”，因此被子之利用。子之毫无疑问是一个阴谋家而不会是什么改革家，他利用燕王哙的软弱、求贤心理、对臣下的盲目信任，骗取相位，再广结诸侯、大养门客、在关键职位上任用自己的亲信，在禅让之前其实就已经至少“半架空”了燕王。在整个春秋战国时期，臣下借用君主的赏识和信任趁机夺权的例子并不少见，子之只不过想做的好看一些，引诱燕王哙禅让给自己罢了。与之同一时代的中山王鼎铭文中亦有“犹迷惑于子之而亡其邦,为天下戮”的记载，铭文中认为燕王被子之迷惑，应该属实。

在这种情况下，不管燕王哙是自愿让位还是被迫让位给子之，都自然不会是好结果。这样的根本不存在的改革、为一己之私的篡权夺位，当然以失败和身死国灭告终。