鳴【míng】，甲骨文的字形是以口和鸟组成的会意字，有的金文字形多加了一个口。简体字随着鸟字的简化而写成了“鸣”。

《說文解字·鳥部》鳴：鳥聲也。从鳥从口。

段玉裁注：引伸之凡出聲皆曰鳴。

文献选读

《詩經·小雅·鹿鳴》:呦呦鹿鳴，食野之苹。

呦呦，是鹿鸣叫的声音。鹿在呦呦地鸣叫，呼唤同伴一起来吃草。

后以【鸣野食苹】来比喻诚心待人，同甘共苦。

《詩經·小雅·鶴鳴》：鶴鳴于九皋，聲聞于天。

皋，是指湖泽。九皋，指曲折的湖泽岸边。

鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。以此比喻隐居的贤人。

《詩經·小雅·伐木》：嚶其鳴矣，求其友聲。

嘤，指鸟叫的声音。这首诗的意思是说：深谷中的鸟，飞到了高树上。那嘤嘤的叫声，是想寻求志同道合的伙伴啊！

《詩經·小雅·車攻》：蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。

萧萧，是马的嘶鸣声。战马在萧萧的嘶鸣，旌旗在悠悠地飘动。

《詩經·齊風·雞鳴》：雞既鳴矣，朝既盈矣。

“公鸡已经叫了，大臣们都已经上朝了。”

《尚書·湯誓》：伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰于鳴條之野，作《湯誓》。

伊尹辅助商汤征伐夏桀的战争，就是在“鸣条”的郊野。“陑[ér]”这个地方就在今山西运城的永济。

《周禮·冬官考工記》：以脰鳴者，以注鳴者，以旁鳴者，以翼鳴者，以股鳴者，以胸鳴者，謂之小蟲之屬。

青蛙是用脖颈发声的，蝾螈是用嘴发声的，蝉是用腹侧部鸣叫的，蚂蚱是用翅膀振动发声的，螽斯是用腿节摩擦发声的，灵龟是用胸部发声的。这些小昆虫的形象，通常用来作为祭器上的雕饰造型。

《論語·泰伯》：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

鸟快死的时候，其叫声都很悲哀；人快死的时候，说话也都很善良。

成语典故

【百家争鸣】百家，是指春秋战国时期的诸多学术流派。争鸣，是指纷纷发表见解，自由争论。其中影响较大的有“十家九流”，除去小说家，主要的是儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、名家、兵家、纵横家、农家。

《漢書·藝文志》：凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。諸子十家，其可觀者九家而已。

【瓦釜雷鸣】瓦釜，即陶制的瓦罐。比喻庸才发出的声音甚嚣尘上，如雷鸣般的震响。

屈原《楚辭·卜居》：黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。

【鹤鸣之士】鹤，是隐喻有志的隐士。以此比喻纵然在昏暗的社会，志同道合的人，彼此仍以真挚、诚实的心，来相互应和。

《周易·中孚》九二：鳴鶴在陰（荫），其子和之。

【鸿雁哀鸣】鸿雁在哀伤而凄厉的鸣叫。比喻流离失所的灾民所发出的凄惨叫声。

《詩經·小雅·鴻雁》：鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。

【一鸣惊人】平时默默无闻，并不见其有什么才华。一旦有机会表现出来，就惊到众人。

《韓非子·喻老》：不飛不鳴.....。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。

【鸡鸣狗盗】战国四君子之一的孟尝君出使秦国，结果被昭王扣留。孟尝君的门客，一个装狗钻入秦营，偷出狐白裘献给昭王之妾，以说情放人。一个装鸡叫，引众鸡齐鸣，骗开函谷关的城门，使孟尝君终于得以逃回齐国。后用以比喻一些上不了台面的小伎俩。

《史記·孟嘗君列傳》：齊湣王......使孟嘗君入秦，昭王......囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：「妾願得君狐白裘。」......最下坐有能為狗盜者......乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。......夜半至函谷關。秦昭王後悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關，關法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發傳出。