“哪吒”都长什么样？（不能再具体了）

文/何小威

编者按：

最近，一部有关哪吒故事的国漫动画片《哪吒之魔童降世》，仅上映16天，票房就高达33.38亿元，成了这个暑期档当之无愧的“王牌”。随着人们热烈的讨论，有关哪吒的形象也引起了争议。有人说，《哪吒之魔童降世》中的哪吒太“魔”了；也有人说，《哪吒之魔童降世》较为真实的还原了《封神演义》中的哪吒。现在，就让我们走进哪吒的世界，去看看其演变的过程。

哪吒的故事原型

“哪吒”，作为一个广为人知的人物形象，自古代时起，被广泛书写。

哪吒，原本唤做那吒，梵文全名那罗鸠婆（Nalakūvara或Nalakūbala），也译作哪吒俱伐罗，“疑出于佛经”。他“手捧戟，以恶眼向四方……毘沙门神其孙哪吒天神七宝庄严，左手令持口齿，右手诧腰上令执三戟槊”，而且“忽若忿怒哪吒，现三头六臂。忽若日面月面，放普摄慈光”。与此同时，作为四大天子的哪吒——方毗沙门天王的第三子，不仅具有极高的悟性，“举目便领王界静，振铃还使九天担”，还“能驱鬼神”，以及扫除邪恶、保护世人等。

后来，佛教传入中国，哪吒的故事逐渐被重新书写，历经宋元时的“发展期”，明朝时的“定型期”，其性格、形象、武器、武功和故事等，基本上定型。例如，在吴承恩的小说《西游记》里，哪吒“总角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，秀骨更清妍。诚为天上麒麟子，更是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。身带六般神器械，飞腾变化广无边。今受玉帝金口诏，敕封海会号三坛。”

与此同时，吴承恩也较为清晰地概括了哪吒的身世和故事：“原来天王生此子时，左手掌上有个‘哪’字，右手掌上有个‘吒’字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蚊龙要抽筋为涂子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方板乐世界告佛。佛正与众菩幹讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：‘救命！’佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。……后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，求告我佛如来，如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明，唤哪吒佛为父，解释了冤仇。所以称托塔李天王者，此也。”

在许仲琳的小说《封神演义》（俗称《封神榜》）中，哪吒则由“佛身”演化为“道身”。在第十二回《陈塘关哪吒出世》里，许仲琳就介绍了太乙真人受昆仑山与虚宫元始天尊之命，送灵珠子前往陈塘关李家投胎出世。“李靖听说，急忙来至香房，手执宝剑，只见房里一团红气，满屋异香。有一肉球，滴溜溜圆转如轮。李靖大惊，望肉球上一剑砍去，划然有声。分开肉球，跳出一个小孩儿来。遍体红光，面如傅粉，右手套一金镯，肚腹上围着一块红绫，金光射目。”之后，太乙真人收了哪吒为徒，“哪吒乃灵珠子下世，辅姜子牙而灭成汤，奉的是元始天尊掌教符命。”

后来，改编的有关哪吒的影视剧，基本上是基于《西游记》和《封神演义》来谋篇布局的，如《大闹天宫》（万籁鸣、唐澄，1961—1964）、 《哪吒》（张彻，1974）、《哪吒闹海》（严定宪、王树忱、徐景达，1979）、《风火战神哪吒》（陈子强、徐若瑄，1994）、《天庭外传》（陈志华，1997）、《莲花童子哪吒》（叶成康，1999）、《封神榜传奇》（又名《金刚哪吒》，王根发，1999）、《哪吒》（陈方千，1983）、《哪吒》（李元科，1986）、《哪吒传奇》（张藜，2003）、《十万个冷笑话》（卢恒宇、李姝洁，2013）、《西游记之大圣归来》、（田晓鹏，2015）、《我是哪吒》（舒展，2016）、《新封神之哪吒闹海 》（罗乐，2019）、《哪吒之魔童降世》（饺子，2019），等等。

哪吒形象的流变

在《哪吒之魔童降世》（2019）里，哪吒的形象取材于《封神演义》。按照导演饺子的说法：“真不敢完全照原著来，那实在太坏了。那里哪吒是别人都不惹他，他非要去惹别人，别人想跟他讲理，他也不讲理的，一言不合就动手……哪吒对李靖，也没有儿子对父亲的尊重，即便是自杀也是顺着他那‘一点就着’的性格，类似于‘叫你声爸已经算给你面子了，还敢这么管我’的赌气，所以就干脆削肉还母，剔骨还父，当时并不是说什么反抗父权。你真照原著拍，这谁都受不了，而且也不符合我们这时代的世界观价值观，所以我改动的时候，就所有的这些角色都是为了我们要讲的中心思想去服务。”于是，他从“打破成见，不认命，扭转命运”的特点出发，创造一个全“新”的哪吒形象。最后，却被观众无情地吐糟为“史上最丑哪吒”。

为什么说是“史上最丑哪吒”？

从该片的片名来看，导演注重的是“魔童降世”。也就是说，哪吒是“魔童”。所以，哪吒的形象更强调的是一种“魔”性。以至于，在外形上，哪吒的身形极为矮小，而且额头有一个红色的胎记，似火；头顶扎了两个双鬏发型，大大的“熊猫”眼和耳朵，高高的鼻梁，一排排大牙齿——时而令人生畏，时而又有点可爱，配一件红色小马甲和火焰颜色的裤子；他喜欢光着脚丫子，且脖子上被太乙真人套了一个乾坤圈。

一旦被激“怒”后，乾坤圈便会从脖子上取出，由此，哪吒就变身为少年。此时，他发型往后竖起，“具有白眼（丧失理智时）、冷酷眼神（非丧理智）两种状态”，大大的耳朵变成了尖尖的形状，衣服和裤子也更显凌乱，而且搭配了长长的混天绫——红绫。尤其是，当他手持太乙真人送给他的生日礼物火尖枪和脚踏风火轮时，又多了一份不可控的“魔”性。尽管饺子说，在处理哪吒形象时，淡化了其“魔”性，但这与之前的影视作品中“纯真”、“萌”的哪吒形象相比，其“魔”性仍大。可谓是具有颠覆性。

同样具有颠覆性的，应属于《封神榜传奇》（1999）和《十万个冷笑话》。《封神榜传奇》（1999）则完全摆脱了中国风，似乎是从日本动漫中寻求了灵感，创造出了一个有点“中二”风格的哪吒：成人身形，脸颊两边搭配了飘逸的长发；手、脚都增加了修饰物，而且衣服也发生了变化；尤其是裤子，更似裙子。这个版本的哪吒，如今看来，显得极为“另类”。

《十万个冷笑话》是根据漫画家寒舞的作品改编而成，由卢恒宇、李姝洁执导，其中哪吒是一个拥有萝莉脸型、肌肉男身体且喜欢卖萌的人物。重生后，哪吒又变成了“女体形态，身材苗条，温柔美丽的外表，皮肤清纯白嫩”，完全颠覆了人们对于哪吒的认知。

除了颠覆性之外，更多的影视作品是对哪吒之“善”与“美”，以及“英雄”等的刻画。例如，在动画电影《大闹天宫》（上海美术电影制片厂）里，哪吒的形象就是按照三头六臂来设置的：前一身是手持火尖枪、脚踩风火轮；后面的左右身，分别拿了一个乾坤圈，而且每只手上都戴有小小的“乾坤圈”。更为重要的是，哪吒的形象是为了突出孙悟空的，所以，他身上的颜色皆以淡色为主。当然，这一形象的设计，明显可以看出创作者继承中国绘画的风格。就像《世界报》撰文称，“《大闹天宫》不但是有美国迪斯尼作品的美感，而且造型艺术又是迪斯尼式艺术所做不到的，它完美地表达了中国的传统艺术风格。”

与《大闹天宫》不同，在中国第一部宽银幕动画长片《哪吒闹海》（上海美术电影制片厂）里，哪吒成了主角，兼有人、神双重身份。为了贴近大众所熟知的哪吒形象，创作者们从传统民族文化和民间的传说中寻找灵感，同时又突出其孩子的特点，“希望哪吒能是一个：矫健活泼、机智勇敢、英俊、明慧、有思想、有感情、有尊严的现代的中国儿童形象”。所以，在保持其一以贯之的三头六臂的形象之外，哪吒的面部已经有了装饰的线条，尽管他是扎着两个圆圆的发型，眉毛之间画了一根红色的线条，呈现出“人”的表征。在本片中，哪吒的形象主要有四种：（1）穿着黑色点缀，红色为主的肚兜的哪吒；（2）里边是红色肚兜，外表是白色外衣（淡蓝边），而且配有紫色的裤子；（3）身披混天绫，双手戴乾坤圈且拿着火尖枪，而衣服装扮更多的是以“莲藕”的叶子为主。（4）重生后的哪吒，分明是一个孩子。

作为当年国庆的献礼片，《哪吒闹海》的“人、神、鬼、兽同台，关、海、洞、天都有，变化多端，画面美妙；动作性强，适合拍入动画片的镜头；场面大，人物多，充分展开是一块搞宽银幕动画片的好料”；与此同时，创造出一个具有时代意义的哪吒形象——“赤身露体，浅色肉身，配以红绫和金圈，闪着两只乌黑机灵的大眼睛，显出稚气与智慧；两道硬挺的剑眉，显得十分威武，一派不平凡的孩子英雄形象”——体现出了创作者对中国文化的认同和冲破“桎梏”的勇气。因此，本版中的哪吒被认为是最为经典的形象之一，影响深远。当然，这种冲破“桎梏”的勇气，是与当时的环境有关。

张藜导演的《哪吒传奇》（2003）仍旧是着重表现哪吒成为小英雄的故事。按照美术导演张族权的说法：“全片通过‘哪吒’从一个身上有许多毛病，不懂事的孩子，经过正义与邪恶的斗争，最终成长为一名真正的，为民除害的小英雄的经历，向上年儿童彰扬了中华民族的优良传统，弘扬了民族精神。”所以，在哪吒这一卡通形象设计上，就加入了一些现代儿童的个性特征，并且更加注重哪吒的美德与情操，以及少年的朴实和天真灿漫。当然，哪吒依然身穿红肚兜，梳着冲天鬏，脚踏风火轮。

不过，也有一系列真人版的哪吒。例如，《西游记》（杨洁，1986年）、《封神榜》（郭信玲，1990）、《莲花童子哪吒》（余明生，1999）、《封神榜》（刘仕裕，2001年）、《宝莲灯》（余明生、赵箭，2005）、《传奇·幻想殷商》（范小天，2005）《封神榜之凤鸣岐山》（金国钊、程力栋，2006）、《宝莲灯前传》（余明生，2009）等。在这些真人版的哪吒中，既有女性演员扮演——艾金梅、何美钿、蒋依依、宋祖儿等，又有男性演员塑造——王宝强、林志颖、陈浩民、吴磊、曹骏等。虽说这些演员所扮演的哪吒手持火尖枪，佩戴乾坤圈，但是却少了一些哪吒的神韵。

值得一提的是，还有一些以哪吒的形象作为暗喻的影视作品，如《青少年哪吒》（蔡明亮，1992）、《少女哪吒》（李霄峰，2015）等。这类作品去除了哪吒的“神性”，将其生活化，并放大其叛逆、迷茫、压抑等“负面”的色彩。

纵观有关哪吒的影视作品，可以看出，尽管哪吒都兼有着外在服饰、兵器等的相同性，但其最终的形象都有差异，表达的是不同的含义。不过，不管哪吒的形象如何流变，要想深入人心，就必须大胆创新，并且融入时代，表达时代的真善美。如此，才能创造一个影迷所喜欢的哪吒，一个属于中国形象的哪吒。