jiān/jiàn

間

間【jiān/jiàn】，金文和篆文的字形本是以门和月组成的会意字，以门缝中可以看见月光来表示间隙。但俗字把中间的“月”改成了日光“日”，这倒也说得过去。可是后来又把本来“閒”的字形用作了“閑”的异体字，把“闲”的字义赋予了“閒”。在“閑”和它的引申义流行之后，“閒”的字形后来就被废弃了。

《說文解字·門部》

閒：隙也。从門从月。〖注〗徐鍇曰：「夫門夜閉，閉而見月光，是有閒隙也。」

段玉裁注：隙者，壁際也。引申之，凡有兩邊、有中者皆謂之隙。隙謂之閒。閒者，門開則中爲際。凡罅縫皆曰閒，其爲有兩、有中一也。······閒者，稍暇也，故曰閒暇。今人···或以閑代之。閒者，隙之可尋者也。······从門月，會意也。門開而月入，門有縫而月光可入。皆其意也。“间”的本义是门缝的间隙，引申为墙壁的间隙、瓦器的裂缝（罅[xià]）。

以“间”作偏旁的字有：

山涧的涧，

简单的简，

杀手锏的锏。

文 献 选 读

老子《道德經·第四十三章》

天下之至柔，馳騁于天下之至堅。無有，入于無間。天下最柔弱的东西，能够出入于天下最坚硬的东西。其无形的力量，能够穿透没有间隙的东西。这里的“无间”，即没有间隙。

《莊子·知北遊》

人生天地之間，若白駒之過郤（隙），忽然而已。

人的一生活在这天地之间，就像骏马奔驰掠过那墙上的缝隙一样，不过是片刻的功夫。

《韓非子·喻老》

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：······

“有间[jiān]”，即有一会儿、片刻。

《禮記·王制》

名山大澤不以封，其餘以為附庸間田。諸侯之有功者，取於間田以祿之；其有削地者，歸之間田。古时候凡是大的名山、大的湖泊都属国家所有，而不分封给诸侯、大夫。在各诸侯大国之间都有一些间隙。这些隙地，有些是附属于大国的附庸国，有些是闲置的土地，称作“间田”或“闲田”。诸侯有功，可以拿这些“闲田”来作为赏赐；诸侯有罪，就把消减下来的土地，归并到“闲田”。

也许就是这个原因，“间”和“闲”这两个字后来就常常是通假不分了。所以“閒”在这里要读作[xián]。

《尚書·多方》：天降時喪，有邦間之。

《爾雅·釋詁》：間，代之。周公对殷人说：夏商后来的王闭塞了天命，不再遵从民意，所以天帝才会把灾祸降给他们，让殷商替代了夏，又让周替代了殷商。这里的“间”，是更替的意思，要读作[jiàn]。

《管子·五輔》

下不倍（悖）上，臣不殺君，賤不踰貴，少不陵（凌）長，遠不閒親，新不閒舊，小不加大，淫不破義。凡此八者，禮之經也。下属不悖逆上司，臣子不弑杀君主，卑贱不逾越尊贵，年少不欺凌年长，疏远的不离间亲近的，新认识的不离间有旧交情的，小的不凌驾大的，不能让放纵暴戾的行为来破坏公平正义的社会风尚。这八个方面，就是礼的重要准则。这里的“间”，是离间的意思。

《禮記·玉藻》

衣正色，裳間色。衣，是指上衣；裳，是指下身的裙子或裤子。正色，是指白、黑、赤、黄、蓝这五种原色。间[jiàn]色，是指用品紅、柠檬黃、靛蓝这三种原色调配出来的颜色。传统文化的观念，上衣的面子要用正色，里子和下裳可用间色。上下、内外绝不能颠倒。

成 语 典 故

草间求活

草间，即草野之中。这是形容只求眼前能苟安偷生地活下去。

《晉書·周顗傳》：吾備位大臣，朝廷喪敗，寧可復草間求活，外投胡越邪！