为什么上帝要主动摧毁巴别塔？（上帝为什么要灭巴比伦）
听话听音。巴别塔这个故事的目的，不是解释为什么巴别塔会倒。
而是让《旧约》主线从神话转到历史（口头传说）。
《旧约》开头是上帝创造世界，中段是希伯来人的古代史。
哪个部分比较重要？对于公元前5世纪的人来说，当然是本民族的历史比较重要。但是上古神话必须得有。
那么就有一个问题，既然上帝和亚当说希伯来语，怎么解释前5世纪的人都不说希伯来语？为什么希伯来人占的地这么少？为什么强大的国家都是外族人的（亚述埃及波斯）？
这里就必须让上古神话和近古历史融合到一起。
这个矛盾，中国神话的处理方法是，让上古君主的母亲和神生孩子。日本神话的处理方法是，让天照大神生着生着就生到了第一代天皇。
但是，希伯来人历史中，第一个“人类”亚伯拉罕，只是个放羊的。而且他的出生地竟然非常精确地说出是“乌尔”。乌尔当时是幼发拉底河入海口，那里还真挖出来一个上古遗迹，真真的，根本没有神话见缝插针的地方（所以亚伯拉罕和神的交流都是“脑中有声音”啊）。
如果亚伯拉罕的事迹是真的，如果夏朝是真的，亚伯拉罕和夏禹、夏启是同一时代的人。这个时代从神话往历史过度非常合理。
巴别塔一节，前面是诺亚一家，后面是亚伯拉罕一家。
诺亚是非常神话式的洪水故事，然后是不知如何形容的父子乱伦故事。亚伯拉罕一家是非常接地气的生孩子故事。
现在再看一遍巴别塔的段落，一切非常清晰。
那么巴别塔故事本身真不真？呵呵哒。
以下理由：
犹太教和天主教的学者们认为宁录修巴别塔，并且宁录是含族人，非常符合“罪恶”的设定。但宁录修建的、确实存在的城市还有巴比伦、以力（乌鲁克城）、亚甲（阿卡德），和亚述的尼尼微、迦拉（尼姆鲁德）。这也太神勇了。巴别（Babel）是希伯来语，巴比伦（Babylon）是希腊语，巴别不是巴比伦，它是希伯来人主导修建并命名的。神话，纯神话，只能发生在纸上的神话。巴别塔在示拿的平原，也就是亚述南。为什么诺亚三分天下以后，天下人要一起往东走？不连戏。巴别塔的材料是，烧砖当石头，焦油（沥青）当水泥。这个在工程上太先进了。巴比伦城只舍得在外面铺一层烧砖，到了摩西起义的时候，希伯来人还在埃及割草做泥砖呢。可见巴别塔的故事成型相当晚，那时候烧砖已经是常态。文字出现以前，古代人对他们古代的了解，并不比现代人更多，因为他们没有考古，而我们有。是不是烧砖显得比较高级呢？没必要，伊拉克现在还有很多公元前500年建的泥砖宫殿（外层烧砖剥落），泥砖是那里上古大型建筑的常用材料。这个故事反上帝，故事中的上帝不是全知全能的，人类轻易创造出一个他没有预计到的问题，上帝必须发布补丁来维护自己的地位。但这是近东神话里常见的模板。《旧约》不是宗教书，是历史书。所以，是《旧约》的编写者，借用了一个当地民间传说来连接上下文。诺亚方舟、巴别塔、亚伯拉罕生孩子，情节重心从天上转到地下，从神转到人。
这个部分，在中国神话中称为“绝地天通”。
不周山的倒塌，和巴别塔的倒塌，是同一个集体潜意识。
原故事中，为什么作者对巴别塔这么仇恨呢？其实很简单，巴别塔是文明的象征，修塔和在那居住的是城里人。
《旧约》里的民间传说，都对城里人非常不友好，修文明大都会的都是坏人。比如以诺城、宁录、索多玛。《旧约》崇尚荒野里放羊的生活，这是后世文明对祖先生活的浪漫化想像，就像我们今天的人浪漫化小农生活，排斥都市。
都市是罪恶之源，它的罪恶必将反噬，我们不也这么期待吗？
