儒家代表不只有孔孟，还有个毒舌派荀子你造吗？（儒家荀子的思想主张）
人经过改变，一旦变弯了，就再也不会变直了。——荀子《劝学》
荀子是谁？
关于荀子生平的记载非常少，《史记》对他的记载不足200字，还不涉及任何生活细节（甚至写错了他的年龄）。
荀子既不像他的师祖孔子一样经常和徒弟们打情骂俏，还和南子有一段说不清的暧昧关系。
也不像前辈孟子一样喜欢各种绕弯子讲故事，还培养了齐宣王、梁惠王这些一天不挨骂就不舒服的受虐狂听众。
荀子的人生就如简笔的勾勒，意未尽而笔已停，只留下几笔粗粗的线条和大片不是悠远的留白。
这个人们所不熟悉的荀子，其实牛逼闪闪~
首先，他是“说理散文”的鼻祖。
孔子带着学生们吃饭旅行到处走走停停，走到哪一屁股坐下，哪就是课堂。
孔子会就学生的提问啊，刚刚路遇的大妈小孩的行为啊和弟子们唠唠嗑，说说俏皮话。
弟子们一看老师清嗓子了就赶忙拿出纸笔，“快记下来，老师又说话了。”
他们记录下了孔子每一句话，等着孔子死后，连忙整理成《论语》发表，这种师生友爱和谐共赏的文章风格，叫做“语录体”。
孟子就聪明得多，在活着的时候就和弟子们一起编书赚稿费，《孟子》虽然也是“语录体”散文，但已经有很多记事的成分了。
荀子在前人基础上大步迈进，每一篇散文几乎都是独立的标题论文，逻辑严密清晰，层层深入；运用大量比喻、排比等修辞辅助说理，噼里啪啦地给人洗脑。可以说，荀子是先秦诸子中对说理散文贡献最大的一个。
第二，荀子的思想在他的年代，已经属于屌到原地起飞、炸裂天际的水平了。
我简单概括下其精髓：“天行有常”，“人定胜天”，“性恶论”。
“天行有常”
荀子认为自然界有其自己的运行规律，并无神鬼之说。
儒家三巨头都不信鬼神，不过孔子还比较温和，说“敬神如神在”（我不信鬼神，但我会装装样子），荀子则全身心反对鬼神。他看见一段树木被雷劈焦后引得百姓纷纷上前祭祀，献上一个个猪头时，会大骂他们是愚蠢的人类，回家后又写进自己的日记里；他看见天降流星而引得百姓纷纷上前祭祀，献上一个个猪头时，会大骂他们是愚蠢的人类（复制真爽），为什么不陪我一起看流星雨，回家后又写进自己的日记里。
“人定胜天”
荀子之前的唯物主义倾向者譬如庄子也会思考“天”的本质，但仍是主张天道无为。荀子则划时代地提出“制天命而用之”（《荀子 天论》），第一次冲破了中国人大脑中的“天命”的大坝。
那么，怎样的人具备“胜天”的资格呢？
君子。
人如何成为君子呢？
必须通过学习来修身养性不断提高自己的道德水平，从“性恶”中脱胎换骨。
所以，他的思想核心是——“性恶”。
“性恶”
荀子在《性恶》篇中明确提出：“人之性，恶”，意思是人人都有贪图享乐，追逐名利，声色犬马的原始本性，要把人性恶引向人性善，必须依靠礼仪制度的力量和道德的规范。
随后，他把矛头直指前辈孟子，批评他的“性善论”太过理想化，他随手发明了一个成语“青出于蓝而胜于蓝”，把原始的人性比作蓝，把加工而成的人性比作青，加工的过程就是——学习、磨练。
所以，荀子完整的意思是“人之性，恶；其善者，伪也。”伪，人为的意思。他比之前所有的子们更看重人改造自然，改造自己的强大力量，他更务实地提出了很多切实可行的“内圣外王”的方法。
因此，《荀子》三十二篇，开篇即为《劝学》。没错，你我都背过。啊，痛苦的往事历历在目。
综上，我用一句话来总结下——
以上说的都不重要！
我关心的是：
荀子是恨意满满，毒舌技能max的专栏作者
他说有一种人啊，看起来才华横溢，志向远大，想效法圣明的先王却不得要领，整天只知道吹牛逼却连自己的言论都无法做出很好的解释。
随后荀子中指一指，“没错！别看别人，说的就是你！孟子！”
他说有一种人啊，说起道理来头头是道，把百姓忽悠的不要不要的，自己做起事来却急功近利，思想上忽略人与人之间的差异。说的就是你！墨子！
孔子还只是骂骂自己的弟子是“朽木”是“粪墙”，荀子一口气把十二个自己看不惯的先哲和平辈骂了个遍，成文《非十二子》。
荀子是花美男痛恨者，屌丝的代言人
荀子痛恨看脸的社会，说人的地位不应由相貌决定，那些欧巴个个花枝招展，整天把自己弄得像娘炮一样，往往会祸害到别人的女儿，破坏别人的家庭。
今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。
——《荀子 非相》
真是句句暖心，阳光拂面啊~
荀子还举了很多实诚的例子~
你看孔子多了不起，尽管他脸上像罩了狰狞的面具。
徐偃王多了不起，尽管他的眼睛可以看到额头。
闳夭（别问我怎么读，我也不知道）多了不起，尽管他的皮肤被毛发都遮住了。
伊尹多了不起，尽管他连眉毛都没有。
皋陶多了不起，尽管他的面色绿地像削了皮的瓜。
禹是瘸子，汤半身不遂，尧舜是瞳孔粘连畸变。可他们还是了不起啊！
啊~我替孔子，徐偃王，闳夭他们谢谢你啊~荀子~
感谢你细致入微的赞扬！！！
就你美！
